第136章 庄周梦蝶道逍遥 荀况化性起伪争（第3页）

着功过司留意，然其未行逆乱之举，暂不干涉。”

“领法旨。”

天庭，凌霄宝殿。

昊天上帝目光扫过濮水，微微颔首：“太上道友之道，得此子而愈显精妙。

逍遥物外，齐同生死，亦为天道之一隅。

然，过犹不及。

着宣化署，可略洒启迪之念，引其关注民生疾苦，莫要全然遁世。”

“臣遵旨。”

与此同时，稷下学宫之内，另一场关乎儒家根本的深刻变革，正在酝酿。

自孔子殁后，儒分为八，各执一端。

至战国中期，孟子倡“性善”

，言“仁义”

，高扬“民贵君轻”

，将儒家道德理想主义推向高峰。

然其说虽正大光明，却于列国争霸的残酷现实中屡屡碰壁，被视为“迂远而阔于事情”

。

此时，一位年约五旬，容貌肃穆，目光锐利如鹰隼的学者——荀况（荀子），应齐襄王之聘，西入稷下学宫。

其时，田骈等老一辈学者皆已去世，荀况“最为老师”

，且“三为祭酒”

，成为稷下学宫后期最重要的领袖人物。

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荀况亦为儒家大师，然其学说不拘门户，批判性地总结吸收了道、法、名、墨等各家思想，对儒家内部尤其是孟子的学说，进行了根本性的修正与重构。

其论与孟子根本对立处，在于“人性”

之辨。

孟子道“性善”

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