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第五二五节 往外传法

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    面对着国内一等一的大师,“大师,我等有礼了!”韦晞和太平公主鞠身道。

    “阿弥陀佛,不敢当,公主、驸马,贫僧有礼了!”大和尚双掌合什道。

    白马寺主持大和尚释法真的方丈居会客室里,四壁空空,中间就一张大席,放着矮几,旁边则是蒲团。

    简陋简朴到令人发指,让太平公主担心吃到什么猪食。

    不过她显然多虑了,素斋送来,三个海碗的稀饭,一笼馍馍外加上四碗精致的小菜。

    稀饭的米不错,馍馍是细面磨成,小菜的味道鲜美无比,十分可口。

    事实上,白马寺的素斋非常出名,每天只接待一百名香客随喜,一位难求,供不应求,现在吃来,挑剔的太平公主也无话可说。

    食不语,待用斋完毕,收拾走碗具,送上香茗,正是敬奉佛前的龙井。

    释法真居然“调皮”地道:“驸马爷,这顿食用可好?没什么意见吗,不会将敝寺的铜佛像给扛走熔了铸铜币吧?”

    话出口,听得旁边服务的和尚呆了。

    须知这位大和尚素来宝相庄严,不打诳语,岂料对韦晞这么说话。

    韦晞微微一笑道:“大师打的好主意啊!”

    “何来好主意?”释法真问道。

    “我搬了你的铜像,朝廷会罚我还回二尊,大师岂不是赚了!”韦晞说他才不会上当呢。

    “然而,倭国佛不是佛乎?”释法真与他打机锋道。

    大和尚在责备韦晞,印度佛教传到中国,倭国佛教传自中国,韦晞对外公然宣传他是道教、佛教的护法神,中国道佛两教都是认账的(所以他插队没有问题),但没想到他到了倭国,却大抢特抢铜佛像,熔了做铜币,大和尚认为那是过了。

    韦晞双手一摊道:“吾日暮途穷,吾故倒行而逆施之!”

    这句话出自春秋战国时伍子胥回答申包蛋责备时说的,时伍子胥为楚人,却引吴兵攻破楚郢都,掘楚平王坟墓鞭尸,故申包胥责之。

    意思是我好象天黑时还要赶很远的路,所以我只好颠颠倒倒行走,违反常理办事!倒行逆施指做事违反常理,不择手段。

    此乃强辩!

    听到韦晞的话,释法真微微摇头,不甚满意。

    韦晞不得不道:“佛法无边,然大将军却有国属!”

    这解释说得过去,释法真脸色稍雯。

    为了国家利益,有的事情说不得也要做了。

    太平公主连忙打圆场道:“大师放心吧,本公主会监督他的,他在国内可不敢这样作为,否则本公主第一个饶不了他!”

    “有公主监督最好不过了!老衲也就放心了!”释法真一笑置之。

    心知肚明韦晞是外王内圣策略,他手握大权,在国内还是很守规矩,信誉是有保证的,释法真也就管不了这么多了!

    古语话刑不上大夫,象韦晞这等大人物不可以常理度之,只要他不是烧了俺寺院抢了俺佛像,大和尚唯有眼不见为睁,他劝谏道:”大将军,你手握权柄,当上体天心,以慈悲为怀,当可泽被苍生。“

    “大师尽可放心,我正为此而来。”

    “哦?”释法真遂动问道:“大将军造访,曾说一来上香,二有要务,今香也烧了,要务呢?”

    “哦!”韦晞从容地道:“我要往外传法!”

    “往外传法?”以释法真波涛不惊的佛心,也被撼动。

    这位大将军所说的往外传法,绝不是小打小闹的举动,必定规模盛大,那是佛法的盛事,亦是个大机遇!

    韦晞知道释法真佛法精湛,乃大德之士,周围也无外人,对他讲的东西尽可放心。

    他从容道:“我打下吐蕃之后,留守的将领遂行毁其国、灭其文、起汉名、更其衣、改其俗、信宗教、除经济、多通婚、变饮食、迁其民、竟不遭到多少反弹,有种种原因,其中信宗教起到相应作用。”

    韦晞目光一凝道:“先有文成公主带上佛法入雪域高原,后有我等大力推行佛法,如今效果显著。”

    “而突厥虽归我朝,却一反再反,其戾气深重,国朝不安,生灵涂炭!”

    “除了军事平定,当以佛法镇之,以求社会安定,民众定心!”话虽这么讲,唐朝人都知道突厥人这么造反的原因有很多,韦晞使用佛法并不能够完全解决问题,但可以一试!

    “此外,我发大宏愿,愿我大唐军队所到之处,皆建立佛寺,以传播佛教,宣扬佛法。”

    他炯炯目光盯着释法真问道:“不知大师可愿助我!?”

    ”善哉!善哉!“释法真口宣佛号,欣然地道:“对外传法,乃佛界盛事,大将军根行深重,有大德行,行大宏愿,小僧岂敢不从之!”

    释法真在佛界地位尊崇,在公主与驸马面前自称老衲,但当韦晞说出他的大愿来时,此等大事,释法真也得跪了,口称小僧。

    普通人发个毛的大宏愿,但韦晞可是佛前的护法神!他出口有愿,乃大宏愿,释法真敢不从命!

    弘扬佛法,传经授道,乃每位佛子当仁不让的“业”,或求法、或传法,虽然历经风险,亦不改初衷。

    白马寺的来历就是汉明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域,访求佛道,三年后,他们连同两位印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳,带回一批经书和佛像像,相传花差花差韦小宝所得的《四十二章经》就是其中之一!

    皇帝命令在洛阳建造了中国第一座佛教寺院,以安置德高望重的印度名僧,储藏他们带来的宝贵经像等物品,此寺即白马寺,相传驮载经书佛像的白马而得名。

    自佛教传入中国之后,数百年间,求法传经者辈出,有人成功,如达摩入华、三藏法师到达天竺,但也有不少人死在途中。

    只要可能,该当传法!

    当下韦晞与释法真商量细节,由释法真在年后往五台、少林、峨眉山、普陀山、汶上(北方佛教圣地)等地寺庙传谕,请各处山头派出精通佛法的和尚,于五月到达白马寺,召开法会,共商宏法传经大事!

    而韦晞则负责上奏朝廷,大开方便之门,以国家之力助行。

    他这么做,盖因佛法流传是他对外征服的基石,关系到征服地区的统治稳定,所以用到佛教。