第220章 就人莫求备责己莫轻忽（第9页）

“不求备”

的前提是“守住底线”

。

对于无伤大雅的个性差异、非原则性的过失，当以包容待之；但对于突破道德、法律的恶行（如欺诈、伤害），则绝不能“不求备”

——此时的“求备”

，是维护正义的必要态度。

例如，朋友因疏忽迟到，可包容；但朋友故意失信并造成损失，则必须严肃追究。

这里的区别在于：前者是“不完美”

，后者是“恶”

。

古训倡导的“宽”

，是对“不完美”

的理解，而非对“恶”

的妥协。

2“责己莫轻忽”

“不轻忽”

的核心是“理性改进”

，而非“自我攻击”

。

过度的自责（如因一次失误而否定整个人生），会陷入“自我pua”

的陷阱，反而阻碍成长。

真正的“责己”

，是如王阳明所说“省察克治”

：“省察是有事时存养，存养是无事时省察”

——既严肃审视问题，又不被情绪裹挟，最终落脚于“克治”

（改正）。

例如，考试失利后，反思“知识点疏漏”

并制定复习计划，是“不轻忽”

；而因失利而自暴自弃，则违背了古训的初衷。

七、当代回响：在“内卷”

与“躺平”

之间寻找坐标

在当代社会，“就人莫求备，责己莫轻忽”

的古训，更显其现实意义。

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