第137章 韩非集法着说难 李斯逐鼠定雄心

庄周逍遥于濮水，荀况辩难于稷下，儒道二家于思想的峰巅各展其极，将百家争鸣推向了玄奥与深邃的新境。

然战国大势，非仅凭清谈可移。

西秦之地，自商鞅变法以来，国力日增，虎视山东，鲸吞之心已昭然若揭。

当此之时，法家思想，经由百余年的酝酿与实践，亦需一位集大成者，将其系统化、理论化，以匹配这即将到来的、以铁血与法度一统天下的崭新时代。

历史的因缘，再次汇聚于稷下学宫，落于荀况门下。

荀子倡“性恶”

，重“礼法”

，其学说本就与法家有着天然的亲缘。

其门下弟子，不乏锐意功名、崇尚实务之辈。

其中，有两位弟子，虽同出一门，却将走上截然不同的道路，一人将以笔墨铸就法家思想的丰碑，另一人则将用权术践行法家的铁律，深刻影响天下格局。

其一，名为韩非。

韩非出身韩国公室，乃韩国公子。

然韩国积弱，屡遭侵凌，目睹家国之危，韩非痛心疾首，遂发愤求学，入稷下，拜于荀子门下。

其人天资卓绝，思维缜密，尤擅刑名法术之学。

然其有一憾，乃口吃，不善言辞辩论，故常将满腔经世济国之策、愤世嫉俗之情，倾注于竹简刀笔之间。

其神魂深处，竟有一丝源自幽冥地府判官的冷冽秩序道韵悄然缠绕。

此非其主动修炼所致，乃因其学说核心极度强调“法、术、势”

的绝对秩序与冷酷理性，无意间引动了九幽法则的共鸣。

这丝道韵使其思维愈发冷静乃至冷酷，下笔如刀，洞悉人性之幽暗与权力之本质。

韩非虽师从荀子，然其思想早已青出于蓝，直溯管仲、李悝、商鞅、申不害等法家先贤，并予以批判性的整合与超越。

他于学宫僻静处，终日埋首着述，将法家思想系统总结为“法”

、“术”

、“势”

三者结合的帝王之学。

“法者，编着之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”

韩非主张颁布成文法，令民知晓，一断于法，赏罚分明，此承商鞅之序。

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