第134章 稷下学宫风云汇 孟轲墨辩初争鸣（第3页）

之说，主张“制民之产”

，使民有恒产而有恒心，反对霸道与暴政，强调“义利之辨”

。

其气魄宏大，辩论犀利，咄咄逼人，迅速吸引了大批弟子，儒家声势为之大振。

然而，墨家岂容儒家独大？不久，一位身着粗布黑衣、面容黧黑、目光锐利如鹰的墨者——田鸠（或为墨家重要钜子），亦率众弟子踏入稷下。

墨家尚黑，纪律严明，弟子皆刻苦务实，与儒家文雅之风形成鲜明对比。

田鸠登台，直斥儒家：“儒家之道，礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事！

此乃足以丧天下！”

他大力宣扬墨家“兼爱”

、“非攻”

、“节用”

、“节葬”

的主张，强调实用与效率，反对儒家繁文缛节和厚葬久丧。

孟子闻之，勃然大怒，立即反击：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。

无父无君，是禽兽也！”

（注：此处杨朱学说亦开始兴起，主张“贵己”

、“重生”

，被孟子一并批判）孟子直斥墨家“兼爱”

模糊了亲疏尊卑，破坏了人伦纲常，与禽兽无异。

由此，拉开了稷下学宫内儒墨两大显学空前激烈的论战序幕。

双方就“爱有差等”

还是“兼爱”

、“天命”

还是“非命”

、“仁义”

还是“功利”

、“厚葬”

还是“节葬”

等根本性问题，展开了反复的、针锋相对的辩难。

辩论往往从学宫之内，延伸至临淄街市，引得士民围观，轰动一时。

孟子气势恢宏，善用譬喻与排比，言词犀利，充满道德优越感；田鸠则逻辑严密，注重实证，以平民视角和现实苦难驳斥儒家的理想化。

二者谁也说服不了谁，却使各自学说在激烈的交锋中得以锤炼、传播，影响力进一步扩大。

而学宫之内，远不止儒墨之争。

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